احتفت القيادة العامة لشرطة دبي بعودة الطلبة إلى مقاعد الدراسة في مدارس حماية للتربية والتعليم، مع انطلاق العام الدراسي 2026-2027، وذلك في خمس مدارس، ضمن فعاليات تربوية وتفاعلية هدفت إلى تعزيز الروح الإيجابية لدى الطلبة وترسيخ قيم الانضباط والمسؤولية.حضر الفعاليات اللواء بدران الشامسي، مساعد القائد العام لشؤون الأكاديمية والتدريب، والعقيد عبدالله السويدي، مدير مكتب مدارس حماية، ونائبه الرائد محمد بن شفيا، وعدد من الضباط.وأكد اللواء بدران الشامسي أن مدارس حماية للتربية والتعليم تمثل نموذجاً تعليمياً وتربوياً يجمع بين جودة التعليم وغرس القيم الوطنية وتعزيز مفاهيم الانضباط والمسؤولية ، بما يسهم في إعداد أجيال واعية ومؤهلة وقادرة على المشاركة بفاعلية في مسيرة التنمية التي تشهدها دولة الإمارات.وقال إن بداية العام الدراسي الجديد تمثل محطة متجددة للطموح والعمل والإنجاز، داعياً الطلبة إلى الاستفادة من الفرص التعليمية والمعرفية التي توفرها مدارس حماية، والتحلي بروح المثابرة والشغف بالتعلم وجعل التميز هدفاً دائماً في مسيرتهم الدراسية.وأكد أن القيادة العامة لشرطة دبي تولي مدارس حماية اهتماماً كبيراً، انطلاقاً من إيمانها بأن الاستثمار في التعليم هو استثمار في الإنسان ومستقبل الوطن، مشيراً إلى أهمية التكامل بين المدرسة والأسرة والجهات الداعمة للعملية التعليمية.وقال العقيد عبدالله السويدي، مدير مكتب مدارس حماية للتربية والتعليم، إن المدارس انطلقت عام 2018 بمبادرة من القيادة العامة لشرطة دبي لتوفير فرص تعليمية لأبناء العاملين فيها من العسكريين والمدنيين، والمساهمة في دعمهم وتخفيف الأعباء عن أسرهم، ضمن رؤية تهدف إلى تحقيق السعادة والاستقرار الوظيفي وتعزيز جودة الحياة لمنتسبي شرطة دبي وأسرهم.وأوضح أن مدارس حماية تحرص على استقطاب كفاءات تعليمية وإدارية مؤهلة وتطوير منظومتها التعليمية بما يواكب أفضل الممارسات، إلى جانب إشراك الطلبة في الفعاليات والأنشطة والمبادرات المجتمعية والتطوعية، بما يسهم في تنمية شخصياتهم وصقل مهاراتهم وتعزيز روح المبادرة والمسؤولية لديهم.وقال: نستقبل أبناءنا الطلبة في عامهم الدراسي الجديد بكل التفاؤل والثقة، ونتطلع إلى أن يكون عاماً حافلاً بالتفوق والنجاحات، وأن يواصل طلبة مدارس حماية تقديم نماذج مشرفة في التحصيل العلمي والانضباط والسلوك الإيجابي والمشاركة المجتمعية”.وتضمنت الفعاليات برامج ترحيبية وأنشطة تفاعلية وتوعوية هدفت إلى تهيئتهم نفسياً وتربوياً للعودة إلى مقاعد الدراسة وتعزيز روح الإيجابية والتعاون والانضباط.

شرطة دبي تعزز الروح الإيجابية لدى طلبة "مدارس حماية"

تعتزم هيئة تنمية المجتمع إجراء حملة للمسح النمائي لأطفال المدارس في مدينة دبي عبر وحدات سند المتنقلة خلال الفترات المقبلة بهدف الوقوف على تصور واضح حول نسبة التأخر النمائي لدى الأطفال وإيجاد الحلول والعلاجات السريعة لهم بهدف حماية شباب المستقبل من أي إعاقات، لافتاً إلى أن الحملة انطلقت من مدارس منطقة حتا.
كشف عن ذلك لـ(البيان) خالد الكمدة مدير عام الهيئة والذي أضاف إن الحملة تعد الأكبر من نوعها، ومخصصة للتوعية والكشف المبكر عن التأخر والاضطرابات النمائية لدى الأطفال وبناء قدرات المختصين في المجتمع المحلي في مجال توفير خدمات الأشخاص من ذوي الإعاقة.
وقال الكمدة إن بطاقة سند هي إحدى مبادرات «مجتمعي مكان للجميع»، وهي بطاقة تعريفية للأشخاص ذوي الإعاقة تتضمن مزايا وتسهيلات مقدمة من الجهات الحكومية والخاصة وتسهل وصولهم إلى الخدمات وتلبي احتياجاتهم، وتعتبر أداة رئيسية في بناء قاعدة بيانات لذوي الإعاقة في إمارة دبي تصب في بناء سجل سيقود بناء البرامج والخدمات الخاصة بهم، مشيراً إلى أن من المزايا الكبيرة الواضحة التي تقدمها البطاقة تمكين ذوي الإعاقة السمعية من طلب وجبات عبر الهاتف من منازلهم.
وأشار إلى أن 1095 مستفيداً من ذوي الإعاقة مسجلين في بطاقة سند ويتمتعون بمزايا البطاقة، منهم 719 مواطناً و376 من المقيمين، كما شاركت 21 جهة في تقديم مزايا سند لسنة 2015.
مسوحات
على صعيد متصل أطلقت هيئة تنمية المجتمع، وبحضور خالد الكمده، أمس، في منطقة حتا، حملة وحدات سند التأهيلية المتنقلة، والتي انطلقت من مقر روضة البساتين في جمعية النهضة النسائية فرع حتا، حيث تم إجراء المسوحات النمائية لـ105 أطفال في أجواء احتفالية ممتعة وبحضور أسرهم، وتم خلال الفعالية تعريف الحاضرين بالخدمات التي توفرها وحدات سند التأهيلية المتنقلة ومجموعة برامج هيئة تنمية المجتمع المخصصة للأشخاص من ذوي الإعاقة.
وأشار خالد الكمدة إلى أن الهيئة أطلقت مشروع وحدات سند التأهيلية المتنقلة بهدف الوصول إلى الأهالي قرب مناطقهم السكنية لا سيما في المناطق النائية مثل حتا والليسيلي، الأمر الذي يتيح تطوير القدرات النمائية لعدد أكبر من الأطفال بين عمر الولادة والست سنوات ومساعدتهم للدمج بشكل فعال في مدراس التعليم النظامي.
وأضاف: «يسعدنا اليوم أن نكون في حتا وبالقرب من أسر الأشخاص ذوي الإعاقة، وأن نقدم خدمات المسح النمائي للكشف عن اضطرابات النمو لدى الأطفال هنا في رياض الأطفال والمدارس ومراكز الرعاية الصحية والمستشفيات». وسيتم خلال الأسبوع الجاري استكمال المسوحات النمائية للأطفال في روضة البساتين لتشمل 100 طفل، كما سيتم زيارة مدرسة خديجة بنت خويلد لإجراء المسوحات النمائية لـ30 طفلة. وسيستقبل مستشفى حتا يوم الأربعاء من الساعة التاسعة صباحاً حتى الواحدة ظهراً الأطفال دون عمر السادسة لإجراء الفحوصات النمائية كما سيتم إجراء فحوصات النظر والسمع للأطفال.
60
على هامش المسوحات النمائية لوحدات سند التأهيلية المتنقلة، يتم بشكل يومي تسجيل الأشخاص ذوي الإعاقة في بطاقة سند، إلى جانب التوعية ببطاقة ذخر لكبار السن وتسجيل من بلغوا 60 عاماً للحصول عليها. كما يجري مستشفى حتا من خلال وحدة متنقلة، فحوصات طبية تشمل الضغط والسكري والوزن وكتلة الجسم. وتتعاون هيئة تنمية المجتمع في حملة وحدات سند بمنطقة حتا مع منطقة دبي التعليمية وهيئة الصحة بدبي وعدد من المؤسسات المجتمعية.

تطلقها هيئة تنمية المجتمع عبر وحدات سند المتنقلة

مسح في مدارس دبي للكشف المبكر عن التأخر النمائي

target6195768552920075464.jpg

تعتزم هيئة تنمية المجتمع إجراء حملة للمسح النمائي لأطفال المدارس في مدينة دبي عبر وحدات سند المتنقلة خلال الفترات المقبلة بهدف الوقوف على تصور واضح حول نسبة التأخر النمائي لدى الأطفال وإيجاد الحلول والعلاجات السريعة لهم ..

مع دخول الاحتجاجات المنددة بالفيلم المسيء يومها الثالث، عمت التظاهرات المناهضة لأميركا العالم الإسلامي من شرقه إلى غربه أمس، حيث سقط أربعة قتلى في السودان وأصيب العشرات في اشتباكات حول السفارة الأميركية في الخرطوم التي تعرضت فيها سفارتا ألمانيا وبريطانيا للحرق على أيدي المتظاهرين، بينما قتل ثلاثة وأصيب 38 في اقتحام سفارة واشنطن، كما قتل لبناني وأصيب أكثر من 25 في اشتباكات مماثلة في طرابلس، بينما دارت اشتباكات متقطعة في مصر واليمن بين المتظاهرين وقوات الأمن، كما شهدت أغلب العواصم العربية والإسلامية تظاهرت ضخمة تنديداً بالفيلم المسيء للرسول.
وفي تفاصيل اليوم الثالث من الاحتجاجات التي شهدتها البلدان الإسلامية على الفيلم المسيء، لقي أربعة أشخاص مصرعهم وأصيب العشرات بجروح في السودان خلال اشتباكات بين متظاهرين وقوات الأمن في محيط السفارة الأميركية في الخرطوم. وأحرق المتظاهرين السفارة الألمانية والبريطانية قبل وصولهم إلى سفارة واشنطن.
وشهدت تونس، سقوط ثلاثة قتلى، وإصابة 38 بينهم عشرة من رجال الأمن في اقتحام السفارة الأميركية التي احترقت أجزاء منها نتيجة إلقاء قنابل المولوتوف. كما أحرق المتظاهرون مدرسة أميركية في العاصمة تونس. 
وفي لبنان، قتل متظاهر وأصيب 25، بينهم رجال أمن، في مواجهات بطرابلس شمالي البلاد بين قوى الأمن ومحتجين هاجموا مطعماً اميركياً للوجبات السريعة وأحرقوه.
اشتباكات اليمن
 
وفي اليمن، كشف مصدر يمني مطلع عن وصول أكثر من 150 جندياً من قوات المارينز الأميركية لتعزيز حماية سفارة بلادهم هناك بعد اقتحامها أول من أمس، من قبل محتجين قتل أربعة منهم بمواجهات مع الشرطة المحلية. 
 
ورغم الاعتذار الجديد الذي قدمه، صباح أمس، الرئيس اليمني عبدربه منصور هادي إلى الرئيس الأميركي باراك أوباما بعد اقتحام المحتجين الغاضبين للسفارة بصنعاء، وإدانة الأخير «لأية أعمال تمس تعاليم وجوهر الدين الإسلامي أو أية ديانة سماوية أخرى»، إلا أن ذلك لم يمنع تجدد الاشتباكات في محيط السفارة الأميركية، أمس، وإصابة العشرات من المتظاهرين الذين حاولوا اقتحام السفارة بعد تصدي قوات الأمن والجيش لهم.
 
ونشرت قوات الأمن والجيش المئات من أفردها في المنطقة المحيطة بالسفارة تحت إشراف وزيري الدفاع اللواء محمد ناصر أحمد، والداخلية اللواء عبد القادر قحطان.
أرض الكنانة
 
وفي مصر، شهد محيط السفارة الأميركية في القاهرة، اشتباكات متقطعة بين بضع مئات من المتظاهرين وقوات الأمن، بينما فشلت القوى السياسية في حشد تظاهرة مليونية دعت إليها وتبادلت الأحزاب وجماعة الإخوان المسلمين الاتهامات فيما بينها، فبينما انتقدت الأحزاب غياب الإخوان عن تظاهرة أول من أمس، ومن ثم انسحابها وتراجعها عن تظاهرة أمس، اتهم «الإخوان» القوى والجهات المشاركة في الاشتباكات في محيط السفارة بأنها تسعى إلى إفشال حكومة مرسي. 
وفي سيناء، شمالي البلاد، أصيب عنصران من قوات حفظ السلام بجروح بعد مهاجمة مسلحين من البدو لهم، وأفاد محللون أن للحادث علاقة بالفيلم المسيء.
من القدس إلى الرباط
 
وخرجت تظاهرات ضخمة في معظم المدن والبلدان العربية، ففي فلسطين واجهت قوات الاحتلال وشرطته المتظاهرين الذين خرجوا عقب صلاة الجمعة في باحات المسجد الأقصى بالرصاص المطاطي والغاز المسيل للدموع، وقامت باعتقال مجموعة من المتظاهرين، أما في غزة التي شهدت تظاهر عشرات الآلاف يتقدمهم رئيس الحكومة المقالة إسماعيل هنية.
 
وفي العاصمة الأردنية عمّان فجابت تظاهرتان شوارع المدينة، إحداهما توجهت إلى بعبدون حيث تقع السفارة الأميركية التي قطعت قوات الأمن المنافذ والشوارع حولها، وخرجت أخرى من المسجد الحسيني وسط العاصمة.
 
وفي العراق، طافت تظاهرت ضخمة نظمتها التيارات السياسية الرئيسية هناك، وجاب المتظاهرون شوارع بغداد والبصرة والموصل والنجف والرمادي وكربلاء. وفي العاصمة القطرية الدوحة تظاهر المئات بمراقبة قوات الأمن دون وقوع مشاكل، وكذا هو الحال في العاصمة البحرينية المنامة التي شهدت تظاهرات متفرقة، أما في الجزائر، فمنعت الشرطة تظاهرة قادها الرجل الثاني في الجبهة الإسلامية للإنقاذ علي بلحاج ومجموعة متظاهرين حاولوا التقدم صوب السفارة الأميركية. وأخيراً وليس آخراً، شهدت مدينة سلا قرب العاصمة الرباط تظاهرة شارك بها المئات.
تظاهرات البلدان الإسلامية
 
وخرجت تظاهرت في عدة بلدان إسلامية، كان أشدها عنفاً في الهند، حيث تظاهر الآلاف في مدراس بجنوب شرق الهند وتصدت الشرطة لهم واعتقلت 86 شخصاً بعد محاولتهم اقتحام القنصلية الأميركية في المدينة. وفي كشمير الهندية حدثت تظاهرات مماثلة ودعا أحد كبار رجال الدين إلى طرد الأميركيين من البلاد. وفي نيجيريا أطلق الجيش النار في الهواء لتفريق آلاف المحتجين في مدينة جوس الذين تظاهروا بعد صلاة الجمعة وأحرقوا الأعلام الأميركية.
 
كما تظاهر عشرات الآلاف في بنغلاديش وحاولوا اقتحام السفارة الأميركية إلا أن قوات الأمن تصدت لهم وفرقتهم دون وقوع إصابات. وفي إيران خرجت تظاهرات ضخمة عقب صلاة الجمعة في طهران ومشهد ومدن إيرانية أخرى. وفي أفغانستان التي شهدت إجراءات أمنية مشددة حول السفارة الأميركية والبعثات الأجنبية، خرجت تظاهرات ضخمة شارك فيها الآلاف. وفي اندونيسيا اعتصم المئات أمام السفارة الأميركية فيما دعا حزب «التحرير» إلى «هدر دم» مخرج الفيلم.
 
الأقباط يتظاهرون
 
كان لافتاً، تظاهر مئات من الأقباط المصريين في حي العباسية بالقاهرة تنديداً بالفيلم المسيء، وحمل المتظاهرون لافتات كتب على بعضها: «الرموز الدينية خط أحمر»، و «لا لكل أشكال الإهانة للأنبياء والرسل»، و«هؤلاء لا يمثلوننا» في إشارة إلى عدد من أقباط المهجر قيل إنهم ضالعون في إنتاج الفيلم المسيء للرسول. وشدد المحتجون على ضرورة احترام جميع الأديان والمعتقدات، ورفضهم أي مساس بالرموز الدينية.

اقتحام سفارات واشنطن في الخرطوم وتونس والتظاهرات تعم العالم الإسلامي

مقتل 4 سودانيين و3 تونسيين ولبناني في غضبة الفيلم

شهد المجتمع الإماراتي تغيرات وتحولات كثيرة تمخضت على إثرها تحديات أهمها ظاهرة العنف المتنامي على أيدي فئة من الشباب الذين يمثلون السواد الأعظم من سكانه، فئة باتت تتأثر بعوامل عدة كوسائل الإعلام والبيئات المحيطة وأساليب التنشئة فتخرق القانون بممارسات وسلوكيات تبدر منها، لدرجة جعلت البعض منهم يقدم على القتل دون تورع، وهو الأمر الذي لم نعتده في هذا المجتمع الذي اتسم باستقراره وبروح العدالة والتسامح والانضباط التي تسوده بدرجة جعلته أقل نسبة في هذا النوع من الجرائم التي تعاني منها مجتمعات أخرى.
استخدام السلاح الأبيض بما أنه وصل إلى ساحات المدارس، بما فيها مدراس البنات وان كان من خلال أدوات حادة يتم استخدامها لإنجاز مشاريع مدرسية باتت تستخدم للتهديد وللتخويف أو ربما لإحداث الضرر بآخرين لابد أن تستوقفنا ولابد أن تجعلنا نطالب وزارة الداخلية في الإمارات بتعجيل إصدار القانون الذي ينظم عملية دخول وتداول الأسلحة البيضاء في الدولة وما يندرج تحتها، لاسيما وان أدوات عادية في المدارس أو في أي مكان عادي من الممكن أن تتسبب في جريمة قتل داخل ساحات المدرسة أو حتى خارج أسوارها، وهو الأمر الذي لا نستبعده طالما وصلت الجرأة بطلاب المدارس لاستخدام أدواتهم للتهديد والتخويف والاعتداء، فمن يدري، فربما يستخدم طالب أو طالبة في يوم من الأيام قلمه لإصابة عين زميله أو إحداث أي ضرر آخر، فمن آمن العقوبة أساء الأدب، ومن غفلت عنه أسرته ولم تحسن إدارة المدرسة الرقابة عليه وتوجيهه فلنا أن نتخيل أي ردود أفعال محتملة تصدر منه، قد لا تكون لوائح ضبط السلوك المدرسي المعمول بها حاليا كافية لوضع حد لمثل تلك التجاوزات.
لحين يصدر قانون ينظم عملية دخول وتداول الأسلحة البيضاء في الدولة فمن المأمول على وزارة التربية والتعليم دراسة العنف الذي تنامى لدى الطلاب لدرجة أوصلتهم للتهديد وإلحاق الضرر بزملائهم، بالإضافة إلى تكيف الدورات التدريبية للإدارات لتتعامل مع سلوكيات الطلاب بحرفية بعيدا عن أخطاء تعاظم المشكلات. أما الجانب الأهم المأمول على الوزارة فهو إعادة الاعتبار للأخصائي النفسي الذي غاب في المدارس أو عمل تحت ضغط رغم وجود خريجين عاطلين منذ سنوات، فسلوك الطلبة بحاجة لمراقبة ودراسة وعلاج ومتابعة.
العدواني وحتى المجرم لا يولد على تلك الصورة فهناك أسباب وسبل علاج لا تكمن في فصل طالب أو طالبة من المدرسة أو تحويل ملفاتهم للشرطة ومنهم إلى الأحداث، بل باجتثاث الأسباب وسد الثغرات التي قادت إلى هذا العنف الذي لم نعتده في مجتمع الإمارات بهذه الصورة المتنامية. وهو الأمر الذي لابد أن تتعاون المؤسسات جميعها للتصدي له بكثير من الجدية حماية لأمن واستقرار مجتمعنا.

لا أحد يولد عنيفاً أو مجرماً !!

بحث اللواء خميس مطر المزينة ، نائب القائد العام لشرطة دبي مع العقيد الدكتور محمد المري مدير معهد تدريب الشرطة بالوكالة بوزارة الداخلية في دولة قطر الشقيقة سبل تعزيز علاقات التعاون بين شرطة دبي ووزارة الداخلية القطرية، كما استعرض اللواء المزينة، رئيس اللجنة التنفيذية لبرنامج التربية الأمنية، ورئيس اللجنة العليا لبرنامج (حماية) الدولي، الفكرة المتميزة التي أطلقها الفريق ضاحي خلفان تميم القائد العام لشرطة دبي من خلال برامج التربية الأمنية الذي تنفذه شرطة دبي بالتعاون مع مؤسسة التعليم المدرسي في هيئة المعرفة والتنمية البشرية في بدبي، حيث يشتمل البرنامج على إقامة المحاضرات التثقيفية، والزيارات الميدانية العلمية، وإشراك الطلاب والطالبات المدارس في مختلف أنشطة البرنامج.
وأكد اللواء المزينة أن برنامج التربية الأمنية جاء ليعزز العديد من المفاهيم والسلوكيات لدى طلاب وطالبات المدارس، من خلال المحاضرات وبعض البرامج التثقيفية التي تحث على الاعتزاز بالهوية الوطنية، مضيفاً أن مواد البرنامج تربوية بحتة، أُضيفت إليها تعليم المنتسبين بعض المهارات التي تؤدي إلى خلق شخصية الطالب، وهذا ما حرص عليه المدربون والمحاضرون من خلال البرامج النظرية وحصص التربية العسكرية، خاصة في المراحل الأولى من حياة طالب العلم، بالإضافة إلى برامج التوعية والسلامة المرورية، والتوعية الأمنية.
وعقب اللقاء زار العقيد الدكتور محمد المري يرافقه المقدم خبير إبراهيم دبل مدير إدارة خدمة التدريب الدولي بالإدارة العامة لخدمة المجتمع للإطلاع على برامج شرطة دبي التوعوية والتثقيفية المتنوعة، التي تطبقها شرطة دبي وخاصة برنامج التربية الأمنية منذ ‬7 سنوات، الذي أثمر عن التقليل من التسرب المدرسي لطلاب وطالبات المدارس الحكومية والخاصة في دبي، زيادة التثقيف والوعي الامني والمجتمعي لديهم من خلال البرامج والأنشطة التابعة للبرنامج، إضافة إلى حرص المسئولين في شرطة دبي إلى إدراج بعض المدارس الخاصة في الإمارة ومراكز تعليم الكبار ضمن برنامج التربية الأمنية.
وأشار المقدم خبير إبراهيم محمد دبل خلال استعراض انجازات الإدارة بحضور الرائد الدكتور عبدالرحمن شرف الأنصاري رئيس قسم مركز حماية الدولي للتدريب، الى أن العام الحالي شهد انضمام ‬94 مدرسة للبرنامج ، ‬81 منها مدرسة حكومية، و ‬37 منها للذكور و ‬44 للإناث،بالإضافة الى ‬10 مدراس خاصة و مدرستان لتعليم الكبار، واحدة للذكور وأخرى للإناث، بالإضافة الى انضمام مركز دبي لتأهيل المعاقين على مستوى إمارة دبي.
وأشار الى أن عدد الطلاب والطالبات المنتسبين للبرنامج يبلغ ‬39 الفا و‬864 طالبا وطالبة منهم ‬24 الفا و ‬865 طالبا منهم في المدارس الحكومية و‬14 الفا و ‬868 في المدارس الخاصة، بالإضافة الى ‬131 معاقا.
وقال المقدم دبل : النشء أمانة في أعناقنا ويجب بذل المزيد من الجهد وبكل السبل من أجل إيجاد الوسيلة المناسبة لإيصال رسائل التوعية إليهم، وهذا لن يتحقق إلا بتضافر كل الجهود الممكنة التي تستطيع أن تذلل العقبات كافة، واستخدام عدة وسائل متنوعة كالاتصال البشري، واستخدام شاشات اللمس، وعرض الرسومات الفنية الهادفة، بالإضافة إلى الموقع الإلكتروني للبرنامج على شبكة الإنترنت www.tarbiyaamniya.com
من جانبه، أشاد العقيد الدكتور محمد المري مدير معهد تدريب الشرطة بالوكالة بوزارة الداخلية في دولة قطر الشقيقة ببرنامج التربية الأمنية وحماية الدولي، وآلية التعاون مع المؤسسات التعليمية في تفعيل البرامج والأنشطة التربوية التعليمية، كالمساهمة في موضوع تقليل نسبة التسرب من التعليم، وتخفيض معدلات الانحراف السلوكي، وزيادة معدلات التفوق الدراسي والتي تصب في صالح المجتمع بصفة عامة، بالإضافة الى خلق جيل من النشء يشارك الشرطة في أداء واجبها المقدس المتمثل في منع الجريمة، إضافة إلى تعزيز روح الانضباط المسلكي، وزيادة الحس الأمني لدى الشباب، وتدريب النشء على إدارة الأزمات وتحمل الصعاب، وهذا دليل على الدور المجتمعي التربوي لشرطة دبي.
وحضر اللقاء اللواء عبد الرحمن محمد رفيع، مدير الإدارة العامة لخدمة المجتمع في شرطة دبي، والمقدم خبير إبراهيم محمد جاسم دبل مدير إدارة خدمة التدريب الدولي والمنسق العام لبرنامج التربية الأمنية في شرطة دبي.

إشادة ببرنامج التربية الأمنية

بحث التعاون بين شرطة دبي والداخلية القطرية

target1586499578643979438.jpg

تنظم جمعية رأس الخيمة للفنون والتجديف والتراث الشعبي مساء بعد غد برنامجا احتفاليا تحت عنوان « تراثي هويتي وطني» بمناسبة الذكرى السابعة والثلاثين لليوم الوطني للدولة.ويأتي تنظيم الاحتفال الذي يقام تحت رعاية المهندس الشيخ سالم بن سلطان القاسمي رئيس دائرة الطيران المدني برأس الخيمة انطلاقا من دعوة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، اعتبار العام الحالي عاما للهوية الوطنية.ويهدف البرنامج الذي أطلقته «مجموعة بصمة إبداع» التابعة للجمعية لتعزيز المحافظة على الهوية الوطنية وثقافة وتاريخ الإمارات بجانب الإنجازات والمكاسب الاتحادية التي تحققت. وقال جمعة موسى البقيشي رئيس مجلس إدارة الجمعية رئيس اللجنة العليا للاحتفال« إن الذكرى السابعة والثلاثين لقيام اتحاد الإمارات تدعونا للفخر والاعتزاز.. سبعة وثلاثون عاما مضيئة بالإنجازات والمكاسب».وأكد البقيشي أن الهوية الوطنية حظيت باهتمام كبير في عهد النهضة المباركة والتي يقودها صاحب السمو رئيس الدولة وإخوانه أصحاب السمو حكام الإمارات من خلال تشجيعهم للمواطنين على إقامة فعالياتها في الاحتفالات الوطنية والأعياد والمناسبات الاجتماعية وحث الشباب على التمسك بالتراث الذي خلفه لنا الأجداد والآباء والمحافظة عليه باعتباره بوابة المعرفة ونافذة حضارة الدولة.وأشار إلى أن الإنجازات التي تحققت خلال عمر الاتحاد وعلى كافة المستويات بفضل سياسة وحكمة مؤسس الدولة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب الله ثراه. وقد خطت المؤسسات الاتحادية خطوات واسعة بحيث استطاعت إرساء دعائم الاتحاد وتوطيد قواعده وعملت بكل طاقتها على حماية تلك المنجزات والمحافظة عليها.من جانبه أعرب الفنان عبد الوهاب عبدالله الوهابي مؤسس مجموعة بصمة إبداع والمنسق العام للاحتفال عن حرص الجمعية على المساهمة في رسم الهوية الوطنية لدولة الإمارات وإبرازها في كافة المناسبات من خلال تقديم فعاليات يمتزج فيها الموروث الوطني والاجتماعي بالتراث لتحقيق الأهداف المرجوة التي تسعى لتحقيقها حكومتنا الرشيدة.وأشار عبد الوهاب إلى الاستعدادات للاحتفال والتي تشمل مسيرة بحرية بمشاركة قيادة مجموعة حرس السواحل السرب الثاني وطلبة مدراس منطقة رأس الخيمة التعليمية ونادي رأس الخيمة للرياضيات البحرية والجمهور بالإضافة إلى عروض فرق الفنون الشعبية وفرقة موسيقى الشرطة بجانب فعاليات التعريف بمختلف الأكلات الشعبية.(وام)

جمعية رأس الخيمة للفنون تنظم برنامج « تراثي هويتي وطني»

6.371 مليارات درهم أرباح «إعمار» في 2006 بنمو 35%

تحقيق

توقعات متفائلة لأداء اقتصاد الدولة في 2007 (2)

s0112.jpg

هو محمد إقبال محمد نور محمد رفيق.. ولد في مدينة (سبالكوت) في 22 فبراير 1873، وحفظ القرآن صغيرا، وعندما درس الفلسفة في جامعة لاهور، شجعه أستاذه المستشرق الانجليزي توماس أرنولد على أن يتم دراسته في الخارج، فدرس في كمبردج وميونخ.. الفلسفة والقانون، وعاد إلى بلاده ليدرس الفلسفة والقانون، ويشتغل محاميا في نفس الوقت..وما لبث ان تفرغ للقانون من أجل حماية الحقوق والدفاع عن المظلومين من أبناء شعبه، ثم اختير رئيسا لحزب مسلمي الهند ورئيسا لجمعية حماية الإسلام، ومع بداية عام 1930 أخذ إقبال ينادي بضرورة تقسيم الهند إلى دولتين، تضم واحدة منهما المسلمين، وظل يردد هذه الفكرة، حتى أنشئت دولة باكستان عام 1947..وكان يرى أن المؤمن الحقيقي هو الذي يستقبل الموت وعلى شفتيه ابتسامة.. وبانتهاء حياته كان ترك أحد عشر كتابا مؤلفا كلها أشعار تحمل فلسفته وإشراقاته عدا كتاب واحد.. وفي عام 1928 دعت جمعية مسلمي مدراس محمد إقبال، لإلقاء سلسلة من المحاضرات في مدراس ـ مدينة هندية ـ عن الإسلام.. وفي أواخر ديسمبر عام 1928 ذهب اقبال إلى هذه المدينة، وألقى ثلاث محاضرات فيها، هي جانب من كتابه «إعادة الفكر الديني في الإسلام»!ولقيت محاضراته ترحيبا مذهلاً كتبت عنه إحدى صحف مدراس، وكانت أعظم صحفها: (تاميل نادو): اليومية تصور: (كيف تجمع عدد غفير من الهندوس والمسلمين في قاعة كوكهلي بمدراس يوم السبت الخامس من هذا الشهر (يناير 1929) لسماع حديث السير محمد اقبال، عضو المجلس التشريعي المركزي.. وعلى الرغم من ان الحديث كان مقرراً له الساعة السادسة والربع مساء إلا ان القاعة اكتظت عن آخرها قبل الموعد المقرر..وكما هي العادة في الاجتماعات العلمية، فقد طلب جناب عميد حسن من الدكتور (ب. سبارويان) ان يترأس الاجتماع. وان يقدم السير محمد اقبال للحاضرين وأعلن رئيس الجلسة: «إن تعيين غير مسلم (يريد نفسه) لرئاسة اجتماع كهذا، كان مفاجأة لي. ومع ذلك فإني كهندي مؤمن بوجود إله مشترك قد خلق العالم بأسره، قد أتاح لي ـ (الاجتماع) ـ سعادة فائقة وفرصة لأتعلم المبادئ الرئيسية للإسلام..ولقد كانت عقيدة الحكماء والأدباء، سواء كانوا هندوساً أو مسلمين أو مسيحيين، إن كل الأديان تؤدي إلى طريق واحد.. نفس الطريق.. طريق الحق.. وكل الأديان تبشر بالحق.. ومن المعترف به أن تعاليم الإسلام قد علمت العالم مفهوم الأخوة والتآخي، فليس هناك فرق بين البشر في هذا العالم، وهنا قد علم الإسلام الهند كلها درساً، ألا وهو أن كل البشر متساوون»!وفي يوم الاحد الثامن من يناير 1929 ألقى اقبال حديثه الثاني عن: «التجربة الدينية» وزار اقبال بنكلور في إمارة ميسور فقوبل باستقبال رائع، ولبى دعوة المهراجا حاكم الإمارة لإلقاء المحاضرات في جامعة ميسور.. وقد أعلن أستاذ هندي أنه: «إذا فاخر المسلمون بأن إقبال هو أخوهم في الدين، فإننا نفاخر بأن اقبال هندي».. وكتب اقبال نفسه إلى صديقه جميل: «إنني سعيد ان أسمع أن زيارتي إلى ميسور قد تثبت الحماس للبحث العلمي التاريخي، لدى الشباب المسلم»!وزار اقبال قبر السلطان حيدر علي، وقبر ابنه السلطان تيبو الشهيد، في سرنيجاباتام، وكان اقبال من المعجبين به، ويراه مثالا تاما للمؤمن الحق الذي يتصوره في مخيلته.! ومن هناك ذهب إقبال إلى حيدر أباد (دكن) حيث ألقى بضع محاضرات، وقد أقيمت له احتفالات كبرى في كل مكان حط به، وانهالت عليه خطابات الترحيب، ووقف الصبيان في صفوف منتظمة ينشدون النشيد القومي، الذي وضعه اقبال.. ونزل اقبال في ضيافة نظام حيدر أباد..وفي أوائل نوفمبر 1929 أتم اقبال محاضراته التي أعدها ليلقيها في عليكرة في ذلك الشهر دعته الجامعة العثمانية لإلقائها في حيدر أباد في نهاية يناير 1930 كما دعته مدراس أيضا لإلقاء هذه المحاضرات.. وهذه المحاضرات التي ألقاها إقبال في مدراس وعليكره وحيدر أباد هي التي جمعها في كتاب بالانجليزية ونشره تحت عنوان: «إعادة بناء الفكر الديني في الإسلام)!وقام اقبال بعد ذلك بجولة زار فيها ايطاليا، بعد ان زار فرنسا والتقى بالفيلسوف برجسون ورغم ان الفيلسوف كان على فراش المرض، إلا أنه سمح له وحده أن يظل معه ساعتين، وطارحه الحوار حول الإسلام، فصحح له اقبال ما بفكره عن الإسلام ومعطياته الفكرية، وفي ايطاليا التقى بالزعيم (موسوليني) وألقى محاضرة في روما شرح فيها حركة الإسلام نحو الغرب، وحركة روسيا نحو الشرق، مع توضيح المصير الذي تواجهه الحضارة الحديثة، وبين العلاقات الحادثة بين انجلترا والعالم الإسلامي!وذكر اقبال ان هناك ثلاث قوى في عالم اليوم: الحضارة الغربية، الشيوعية، الإسلام، فأما الحضارة الغربية فتقوم على الاستلهام من المسيحية، والأسلوب العلمي والسيادة على الطبيعة، وقد أفصح في هذا المجال عن موقف الإسلام من الأسلوب العلمي، كذلك تقوم الحضارة الغربية على الفصل بين الكنيسة والدولة، وقد شرح ذلك في تطور النغمة الأخلاقية للحضارة الغربية، وتطور القومية المعتمدة على الحدود حتى سنة 1914! وأما عن الشيوعية فتحدث عن مؤسسيها، ماركس وهيجل، ثم عن تجاهل الشيوعية للدين، وتصاعد المادية كفلسفة للحياة!وانتقل بعد ذلك اقبال للحديث عن الإسلام، وبين ان عماده شهادة ان لا إله إلا الله، وان محمداً رسول الله.. وكشف عن أسباب وضعه الحالي المتصدع والآراء المختلفة في ذلك، وأبان عن جوهر العظمة في الإسلام، وانه أسلوب للإشعاع الذاتي من ناحية، وانه من الناحية الأخرى تجربة اجتماعية، عمدت إلى إزالة رابطة الدم كمبدأ للوحدة الاجتماعية.. وأبان عن معنى الصلاة والعبادات ومضمونها الاجتماعي، ثم شرح الاشتراكية التي قدمها الإسلام فجاءت خير منهج للمجتمع، وابرز كيف ان التصوف ليس معناه الحقيقي الاستكانة وإنما اكتساب القوة وتنمية الذات: «قد افلح من زكاها، وقد خاب من دساها»!وتحدث اقبال بعد ذلك عن بداية البعث الإسلامي، في العصر الحديث في سنة 1799 عندما تحرك السلطان نيبو للجهاد ضد الانجليز في الهند. وفي سنة 1827 عندما دارت معركة نوارين بين الترك والقوى الغربية، وانه منذ ذلك الوقت ظهرت حركات اصلاحية منها الوهابية والبابية ـ (لم يظهر للسيد اقبال ما وراء البابية من مؤامرات على الإسلام والمسلمين وكفر صريح به) وحركة السير سيد أحمد خان،وقال: ان حركة الإسلام نحو الغرب تعني إعادة السيطرة على الأمور! وفي القسم الذي أفرده من محاضراته عن انجلترا والإسلام، تحدث عن الناحيتين السياسية والاقتصادية، وعن التخوف الإسلامي، وأكد انه من أجل اكتساب (أمة) الإسلام يجب ان تتوفر الثقة. وأشار إلى مشاكل العالم الإسلامي في الهند وكشمير وفلسطين وبلاد العرب. وأعلن في ختام محاضرته ان الصداقة مع الاسلام أمر جدير بالسعي إليه.وكانت هذه المحاضرة من المحاضرات التي ألقاها في القاهرة عندما زارها بدعوة من العديد من الهيئات الأدبية والسياسية ووجدت تقديراً كبيرا وترحيبا تاما! وفي أواخر سنة 1932 بعد ان حضر اقبال مؤتمر المائدة المستديرة الثالث، زار اسبانيا في طريق عودته حرصا منه على مشاهدة المعالم الإسلامية الأندلسية، وقد اهتزت مشاعره وهو يزور جامع قرطبة ويصلي فيه، فجاءت قصيدته الخالدة «مسجد قرطبة» من روائع الشعر العالمي قاطبة.. وقد ألقى في مدريد محاضرة عن: «العالم الفكري للإسلام وأسبانيا»..وعقد الاجتماع في المبنى الجديد لكلية الفلسفة والآداب في منكلوا برئاسة المستر آسين بالاسيوس الذي قدمه للمستمعين.. وشرح اقبال في محاضرته تأثير الشعراء والفلاسفة وأسبانيا الإسلامية على التفكير الإسلامي حتى المشرق الأقصى، وذكر الاهتمام بدراسة هؤلاء الشعراء والفلاسفة في المشرق الإسلامي وخاصة ابن زيدون! واقتبس اقبال في محاضرته عن البيروني والمسعودي والكندي، وأشار إلى البحوث العديدة التي أجريت في هذا المجال،وقد ذكرت إحدى الصحف الاسبانية ان اقبال يزور اسبانيا للسياحة ورغبة في الاتصال بالمفكرين الأسبان للمدرسة العربية، وتصحبه في هذه الرحلة ابنته الرقيقة، بيضاء الوجه ـ وهي بذلك تشبه أية أوروبية أخرى».. وما كانت هذه الفتاة ابنة اقبال في الواقع، بل كانت سكرتيرته الخاصة، وكانت فتاة انجليزية تخدمه، يقول اقبال: انها غيرت فجأة مسلكها نحوه، وبدأت تخدمه، أكثر من المراد منها من سكرتيرة خاصة، الأمر الذي جعله يسألها عن السبب في ذلك التغير المفاجئ لسلوكها، وقد كان ملحوظا للغاية: فأوضحت له أنها اكتشفت فجأة انه مخلوق إلهي!وكان لزيارة اقبال لاسبانيا وقع رائع أخذت أصداؤه تتردد في عدة أشعار تضمنها ديوانه «بال جبريل» في قسم يكاد يكون خاصا بها، بدعاء (دعا) ثم (مسجد قرطبة)، يليها مفاجأته لمعتمد (اشبيلية) العربي، وهي صرخة المعتمد في السجن: (قيد خانه مين معتمد كي فرياد) ثم حديث إلى (أول نخلة غرسها عبدالرحمن الأول في بلاد الأندلس!وقد مرضت زوجته مرضا أقعدها عن الحركة، ثم غادرت الحياة الدنيا إلى جوار ربها، فأثر ذلك فيه جدا ثم انتقل صديقه ورفيقه (رأس مسعود) فاعتبرها نكبة شديدة، وبدأت الإمراض تهاجم جسده مما أثر على حركته، وبرغم هذا لم ينقطع الاتصال بينه وبين القائد محمد علي جناح، وهو رفيق جهاده في سبيل اقامة دولة الباكستان المسلمة، وفي يوم 21 ابريل 1938 وفي تمام الساعة الخامسة والربع صباحا رحل اقبال إلى جوار ربه الرءوف الرحيم بعباده.بقلم ـ علي عيد

فلاسفة الإسلام

محمد إقبال .. إعادة بناء الفكر الديني في الإسلام

واصلت الحملة الوطنية للتوعية الأمنية فعالياتها أمس حيث يشهد المعرض المصاحب للفعاليات بمركز «المارينا مول» بأبوظبي إقبالا كبيرا من الجمهور على البرامج المفتوحة التي تقدم من خلال المعرض بجانب الأجنحة التي تشارك بها بعض المؤسسات الاجتماعية مثل مؤسسة صندوق الزواج وجمعية نهضة المرأة الظبيانية ومركز بلقيس للاستشارات والتأهيل الأسري ومؤسسة الفرحة للإعلام الأسري وقسم مكافحة المخدرات بشرطة أبوظبي وإدارات الشرطة المجتمعية وإدارة المنشآت الإصلاحية والعقابية بشرطة أبوظبي ومكتب سمو الشيخة فاطمة لشؤون المواطنات والخدمات الاجتماعية والاتحاد النسائي العام.كما يشارك في فعاليات المعرض خبراء اجتماعيون لتقديم النصح والمشورة للجمهور حول بعض القضايا التي تواجه الأسرة، بجانب تقديم بعض المطبوعات والهدايا الإرشادية التي توضح أهمية الحفاظ على قيم الأسرة.وفي إطار برامج الحملة نظمت إدارة الإعلام والعلاقات العامة بشرطة أبوظبي أول من أمس بالمرفأ بالمنطقة الغربية محاضرات توعية لطلاب المدارس حيث كانت الأولى بمدرسة الزيتونة الإعدادية للبنات والثانية بمدرسة التوبة الثانوية للبنات ومحاضرة بمدرسة الشهامة الثانوية للبنات ألقى المحاضرات الملازم احمد غريب المنصوري من إدارة الإعلام والعلاقات العامة بشرطة أبوظبي والواعظ الديني حسن الدسوقي وأكدا على ضرورة حماية الأسرة من مؤثرات التقنية الحديثة مستعرضين دور الفضائيات في التوجيه الفكري الأسري من خلال ما تقدمه من برامج تثير الغرائز الجنسية والترويج للأفكار الهدامة التي تبعد الشباب عن واقعهم ومجتمعهم.كما أكد المحاضرون على ضرورة الاستفادة من تقنيات المعلومات في تصحيح الأفكار وجذب الجمهور لمشاهدتها والاستفادة من ما تقدمه من معلومات ودعوا إلى ضرورة التحلي بالأخلاق الفاضلة.من جهة أخرى يتواصل عرض مسرحيات التوعية بالمدارس وذلك بهدف تنويع أشكال المخاطبة لشريحة الطلاب والتي تتناول أهمية الحفاظ على القيم وتوضيح الآثار السالبة للتقنيات الحديثة، حيث تم أمس عرض المسرحية الاجتماعية بمدرسة الكرامة للبنات بأبوظبي ومدرسة المواهب الابتدائية.دراسات علميةإلى ذلك أكدت دراسة علمية أن أساس الانحراف والعنف هو عدم التوازن الأسري وافتقار أعضاء الأسرة إلى الشعور بالأمن وهو ما يستدعي الاهتمام بالأسرة والدعوة إلى ذلك لأن تماسكها من تماسك المجتمع باعتبارها الوحدة الأساسية فيه، وما تؤديه من دور يعد أساسيا في التنشئة الاجتماعية، وهي المسؤولة عن صياغة شخصية الأبناء ووجدانهم.وقالت آمنة جمعة الكتبي الباحثة بمركز بحوث الشرطة بالشارقة: إن التغيرات المجتمعية والمستجدات التي تحدثها الحياة العصرية وآلياتها أوجدت لدى الأسرة العربية ظواهر سلبية لابد من العمل على الحد منها ومكافحتها حتى تحتفظ الأسرة بما تميزت به على مر العصور من صلابة وقوة قادرة على مجابهة المخاطر الواردة إليها، وهنا سنتطرق لدور الأسرة في تحديد جماعة الأصدقاء حتى تستطيع أن تصل بأبنائها إلى بر الأمان.أصدقاء السوءوأوضحت ان على الأسرة ان تدرك ان للأصدقاء تأثيراً على الأبناء وقد يكون هذا التأثير في أحيان سلبياً، ويمكن إيجاز تأثير جماعة أصدقاء السوء على الأبناء من ثلاثة معايير هي أولاً: الامتثال والتطابق فان الأبناء غالبا ما ينصاعون إلى جماعة أصدقاء السوء أكثر من أسرتهم، وثانياً: القبول ومن خلاله يحاول الفرد في بعض الأحيان كسب قبول جماعته عن طريق أدائه للأعمال التي يرى أن جماعة أصدقاء السوء في حاجة إليها، وذلك لكي يشعر أنه مقبول فيها حتى لو كانت هذه الأعمال معارضة لقيم وعادات المجتمع، ولكي يحصل على المكانة والمركز المرموق داخل جماعته، وثالثا الاستقلالية، فالابن يحتاج أن يحرر نفسه من الاعتماد على أسرته، وجماعة أصدقاء السوء يمكن أن تساعده على الاستقلال وقد تشجعه على بعض الأنماط السلوكية التي تتعارض مع تلك السائدة داخل المجال الأسري.وقالت في دراستها انه في مقابل ذلك هناك بعض الأمور التي يتطلب من الأسرة متابعتها والقيام بها حتى تأمن تأثير الأصدقاء على الأبناء وذلك عن طريق تهيئة المناخ الأسري الذي يساعد الأبناء على أن يحظوا بالاحترام والتقدير والابتعاد عن المعاملة السيئة والقسوة والتربية الصارمة والتشدد لأن جميع هذه الأساليب تعتبر عاملاً سلبياً للأسرة وعاملاً إيجابياً لأصدقاء السوء في الانجذاب إليهم والابتعاد عن المشاحنات الأسرية وخاصة بين الوالدين لأنها تمثل دعوة صريحة للأبناء للانضمام إلى أصدقاء السوء وتنمية روح المسؤولية الاجتماعية عند الأبناء عن طريق إحساس كل منهم بأن له كياناً مستقلاً، ولديه فرصة إبداء الرأي.وطالبت بضرورة أن تقوم الأسرة بانتقاء أصدقاء الأبناء أو الإشراف والمتابعة لأنشطتهم والاكتشاف المبكر للتغيرات التي تحدث للبناء من خلال اختلاطهم مع أصدقائهم وتوعية الأبناء بنوعية السلوكيات المرغوبة وغير المرغوبة وضرورة مساعدة الأبناء على تقييم أصدقائهم.والتحدث مع الوالدين بصراحة عن نوعية السلوكيات التي يقوم بها الأصدقاء وخاصة السلوكيات مصدر الشك والريبة. وقدمت الباحثة فصلاً خاصاً في دراستها عن علاقة إدمان المخدرات بأصدقاء السوء ودور الأسرة في تحجيم هذه العلاقة.الإدمان على المخدراتوقالت إن الاكتشاف المبكر لإدمان أحد الأبناء للمخدرات من خلال التعرف إلى مظاهر الإدمان مثل الانطوائية والانعزال وعدم الاهتمام والإهمال للمظهر والكسل الدائم، وشحوب الوجه ورعشة في الأطراف وفقدان الشهية والهزال والإمساك، وعدم الانتظام في الدراسة أو العمل واللجوء إلى الكذب والحيل الخادعة للحصول على المزيد من الأموال، وان على الأسرة ان تعمل على قطع العلاقة بين ابنها المدمن وأصدقاء السوء بكل الطرق وتوعية الابن بأهمية وطرق اختيار الأصدقاء ومساعدة الأبناء على العلاج في إحدى المصحات المخصصة لذلك وتأهيله للعودة إلى الحياة الطبيعية مرة أخرى بعد شفائه.ندوة عن الاستقرار الأسرينظمت الإدارة العامة لشرطة عجمان صباح أول من أمس ندوة بعنوان «أسرة مستقرة مجتمع آمن» بمقر جمعية أم المؤمنين النسائية بعجمان. أكدت على ضرورة الاهتمام بالأسرة ورعاية الأبناء باعتبار الاستقرار الأسري الركيزة الأساسية للمجتمع الآمن. شهد فعاليات الندوة العقيد علي عبد الله علوان نائب مدير عام شرطة عجمان وعدد من الضباط بالإضافة لطلاب مدراس منطقة عجمان التعليمية.وطالبت حصة المطوع مديرة التدريب في مكتب المستقبل للاستشارات الاستراتيجية والاقتصادية، بضرورة توجيه الأبناء ورعايتهم. وأشارت إلى أن الأسرة هي الأساس لغرس القيم والمبادئ الأولية للطفل، مؤكدة أهمية الترابط الأسري وتوفير الأمان لدى الأطفال وأكدت في هذا الجانب على دور الوالدين في الرعاية والاهتمام بالأبناء.وتطرقت إلى بعض الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة التي تدعو إلى الرحمة والتواصل بين أفراد الأسرة. وأشارت إلى أهمية تعليم الأطفال تحمل المسؤولية منذُ الصغر لإعدادهم للمستقبل وحثهم على الدراسة وتحفيزهم على النجاح. وأكدت ضرورة العدل بين الأبناء في العطاء وعدم التفرقة وتشجيعهم بالقول الحسن.أما الرائد فوزية الملا مديرة إدارة سجن النساء بإدارة المؤسسات العقابية بشرطة دبي فقد أعربت عن تخوفها من المخاطر التي تهدد كيان الأسرة، مشيرة إلى عدم احساس الوالدين بالمخاطر التي تهدد الأبناء.أبوظبي ـ «البيان» و«وام»:

دراسة لشرطة الشارقة حول تأثير الأصدقاء على إدمان الأبناء

مشاركة فاعلة من مختلف المؤسسات في الحملة الأمنية

الاثنين 17 ذو القعدة 1423 هـ الموافق 20 يناير 2003 سليم سركيس مثقف بيروتي، ولد في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر (عام 1867) وتربى في كنف عائلة لبنانية شغوفة بالأدب وتهوى الكتابة والصحافة وكان عمه خليل سركيس من أعلام الصحافة العربية في زمانه وتعلم سليم في المدرسة الوطنية التي كان قد أنشأها المعلم بطرس البستاني وعندما شب عن الطوق التحق بالعمل الصحفي في جريدة «لسان الحال» التي كان يصدرها عمه خليل. كان المستقبل مفتوحا واعدا أمام الفتى سليم سركيس.. لولا الرقابة المفروضة على الصحف وسائر وسائل التعبير.. كان ذلك هو عصر السلطان عبدالحميد.. العاهل العثماني الذي جلس على عرش بني عثمان في اسطنبول عندما كان سليم ابن عشر سنين.. وحين شرع الصحفي الشاب قلمه للكتابة في الجرائد.. راعه نظام الرقابة الذي فرضه رجال السلطان العثماني على رعايا الدولة.. وكان نظاما أقرب الى كسر الأقلام وكتم الأنفاس. جواسيس الدولة.. كانوا منتشرين في كل مكان.. يكادون يحصون على الرعايا أنفاسهم.. وحاشية السلطان عبدالحميد لا تطيق النقد ولا تتهاون مع اي مظهر لحرية التعبير.. كان الشعار المرفوع هو حماية عرش السلطان.. وهو صيانة سمعة ولي النعم.. ولكن كانت دعائم الدولة تتهاوى، وفي كل يوم يقتطع من أجزائها التي كانت مترامية إقليم.. وينفصل عن رقعتها بلد أو شعب كان من توابعها يوم كانت دولة بني عثمان امبراطورية مهابة وطيدة الأركان.. وكلما تهاوى صرح من البنيان كانت الرقابة تزداد وبارانويا التآمر تستبد بأهل القصور التركية الباذخة الرابضة على ضفاف البوسفور.. تستوي في ذلك مساكن الحريم أو رجال المابين من أركان الحاشية الخصوصية أو مجلس المبعوثان الذي كان يجمع نواب السلطنة عند مقر الباب العالي. كانت فوبيا الخوف على مصير الدولة العلية ـ كما كانوا يسمونها ـ تتجلى في متابعة كل ما يكتب وكل ما ينشر.. خوفا من تهييج الخواطر الهادئة وتحريك الأوضاع الساكنة أو التي كانوا يتصورونها ساكنة وكانت متابعة المطبوعات موكلة في ذلك الزمان الى قلم المكتوبجي التركي والمكتوبجي لفظة تركية تشير الى المهنة المعنية بما هو مكتوب ومنشور مذاع بين الناس.. وكان المكتوبجي التركي القابع مركزيا في اسطنبول يمثل مؤسسة أو منظومة لها فروعها الرقابية طبعا في شتى أنحاء الدولة العثمانية.. في كل فرع رقيب على المطبوعات.. مكتوبجي محلي كانوا يختارونه ممن «يتوهمون» أنه أصلح من يقرأ ويفهم وينقد ويفرز ومن ثم.. يستخدم قلم الرقيب وسلطة الرقابة كي يحذف الممنوعات ويشطب المحظورات ويحفظ بالتالي أمن السلطة وهيبة السلطان. استخدمنا تعبير «يتوهمون» لأن فساد العهد الحميدي إياه كان يفضي بأسوأ اختيار لهذا الرقيب المكتوبجي.. ربما كانوا يكتفون بالولاء دون الكفاءة.. الاخلاص دون الخبرة. هكذا كان الرقباء في معظمهم قوما لا يتميزون سوى بالغباء الى حد الغفلة وبالجهل الى درجة الحماقة. سليم سركيس.. صاحبنا الصحفي الشاب ضاق ذرعا بسخافة وحماقة السيد المكتوبجي في بيروت ـ لبنان، لهذا اضطر سليم الى الهجرة المؤقتة في باريس ولندن ومنها الى القاهرة حيث أصدر جريدة «المشير» ومن ثم الى أمريكا حيث أصدر جريدة «البستان». وعندما عاد سليم سركيس الى مصر في عام 1955 ظل ينشر مجلة «سركيس» ويشارك بالكتابة في الأهرام اضافة الى عدد من الكتب التي أصدرها وكان من أهمها كتابه الذي أخذ فيه بثأره من رقباء السلطان عبدالحميد حيث سرد على قارئه شذرات من طرائف الحماقات «الصحفية ـ الرقابية» التي كانوا يرتكبونها واتخذ سركيس لكتابه عنواناً طريفاً هو: غرائب المكتوبجي. وقد أحسنت جريدة القاهرة الاسبوعية، عندما أصدرت الكتاب بوصفه ملحقا لإحدى أعدادها. والى طرائف الغرائب: ـ نشرت الجرائد نصوص الأغاني ـ الأدوار التي كان ينشدها المطرب المصري الكبير عبده الحمولي في حضرة السلطان عبدالحميد ومنها دور يقول: غاب عن عيني مرادي وانهمل دمعي حبيب وسارع رجال المابين ـ الحاشية الى حذف كلمة «مرادي» واستعاضوا عنها بكلمة «حبيبي» فقد كان ممنوعا التلفظ باسم السلطان «مراد» الذي كان عبدالحميد قد خلعه ليتولى الأريكة من دونه. فما بالك عندما أنتوى الحمولي أن ينشد: خلعت عذاري في هواك ومن يكن خليع عذار في الهوى سّره نجوى طبعا سارعوا الى حذف أي كلام عن الخلع والخليع فهم يتشاءمون من حكاية الخلع صيانة لعرش الخليفة العثماني.. وأجبروا المطرب على أن يغنيها «تركت عذاري» (ومن عجب أن السيد المكتوبجي لم يستطع بهذا أن يحمي سلطانه العثماني الذي خلعه أعضاء حزب «تركيا الفتاة» بالفعل عام 1909 للميلاد). حذف المكتوبجي الأحمق عبارة قالت فيها الجريدة أن المصريين يتطلعون الى «نيل المراد».. وكان وجه الاعتراض هو الخوف من أن يفهم القارئ أن «نيل» تشير الى النهر الخالد في مصر(!) وأن نسبة نهر النيل يمكن أن تلحق بالسطان مراد ولم يكن الرقيب فاهما لا لكلمة النيل بمعنى تحقيق الغاية ولا طبعا لفظة مراد بمعنى الهدف.. و.. كانت فضيحة. أرسلوا مسودة جريدة «المصباح» الى الرقيب المكتوبجي المقدم في بيروت.. قرأ الرقيب اعلانا عن بيع دار شديدة التواضع مِلْك محمد علي الطرابلسي لقاء حفنة تعيسة من الدراهم. وبلغ الجهل بالمكتوبجي التركي الأصل أن اعترض على لفظة مِلْك وقرأها على أنها مَلِك جالس على عرش.. والأغرب أن الرقيب العثمانلي حذف كلمة ملك على أساس أن لا ملك إلا الذات الشاهانية (مولانا السلطان عبدالحميد) ثم هرش المكتوبجي رأسه كثيرا وبدلا من لفظة ملك كتب الامبراطور.. وصدرت الجريدة باعلان يفيد الناس يقول أن دار الامبراطور محمد علي الطرابلسي معروضة للبيع والمخابرة مع المذكور أعلاه.. الخ. يقول سليم سركيس في كتابه الطريف: وأسرع مدير مجلة المصباح الى والي بيروت وأطلعه على مسودة الاعلان فضحك الوالي كثيرا قدر ما بكى المحرر على بنات أفكاره الذاهبة ضحية جهل المكتوبجي، وعّنفه على جهله. المشكلة نفسها حدثت لأحد وجهاء بيروت واسمه «أحمد أفندي سلطاني» وقد نشروا عنه خبرا يفيد بأنه غادر الى الأستانة لزيارة أخيه «محمد أفندي سلطاني» ولما كان أي شئ سلطاني لابد وأن يتعلق بالسلطان العثماني وحده فقط لا غير فقد رأى الرقيب ـ المكتوبجي «اللهلوبة» كما يقول المصريون أن يحل المشكلة ويحفظ مهابة الشاهنشاه فكان أن حذف حرفي النون والياء من لقب العائلة البيروتية المسكينة وهكذا نشرت الصحف أن «أحمد أفندي سلطا» غادر لزيارة شقيقه العزيز ـ ساكن الأستانة «محمد أفندي سلطا» ـ وكفى الله المؤمنين!! عندما اغتيل المسيو كارنو رئيس جمهورية فرنسا.. رفض الرقيب نشر الخبر على أنه اغتيال وهكذا قرأ أهل سورية الكبرى أن السيد كارنو انتقل الى رحمة مولاه.. وعندما نادى باعة الصحف يومها لزوم ترويج المبيعات هاتفين في الأسواق إقرأ عن وفاة رئيس جمهورية فرنسا أمر المكتوبجي بأن يساقوا الى سجن الولاية لأن لفظة الجمهورية، ممنوع تداولها دع عنك المناداة العلنية بها في أسواق امبراطورية بني عثمان.. وهو التصرف نفسه الذي قرأ فيه المكتوبجي اعلانا موجها الى الجمهور الكريم.. فكان أن غيره ليصبح اعلانا الى حضرة العموم لأن كلمة جمهور فيها تورية تومئ الى الجمهورية ولو بمنطق الغمز واللمز والكناية.. قالوا في الأمثال «في الحركة.. بركة» هكذا بدأ مقال صحفي عرضوه قبل النشر على الرقيب.. فكان أن حذف المثل الدارج لأن الحركة في رأيه تعني الثورة وهو طبعا من أهل الاستقرار والأمن والأمان. ذات يوم أصدر المكتوبجي أمره الى كل جرائد بيروت يقول: لا يعطى لقب صاحب الجلالة أو العظمة إلا للسلطان العثماني وحده ليس إلا.. أما باقي الأباطرة والملوك في العالم فيعطى لهم لقب.. «حشمتلو». وهكذا أصبح هناك حشمتلو ملك السويد وحشمتلو شاه العجم.. ولما ورد خبر عن الملكة الانجليزية فكتوريا.. كتب المحرر المغلوب على أمره أن «حشمتلها» فكتوريا فعلت كذا وكذا.. وكان ذلك يعني على سبيل التأنيث.. ويومها ثار المكتوبجي على هذا العبث وربما أسقط في يده واصطنع صيغة أكثر خيابة.. حيث ذكر الخبر أن حضرة فكتوريا فعلت كذا وكذا. ولأن المكتوبجي جاهل مركب كما قال توفيق الحكيم يوما فهو يكره بطبعه لفظة تعليم ومدرسة.. وقد حدث يوما أن نشر سليم سركيس مقالة عن مدينة «مدراس» بالهند ولكن المكتوبجي الرقيب الهمام قرأها على أنها «مدرسة» ولما كان بطبعه يكره المدارس وسيرتها.. فقد عمد الى تغييرها لتصبح «مكتب» وهكذا صدرت الصحيفة البيروتية تحكي لقرائها عن السياحة في مدينة.. «مكتب» الهندية المشهورة! ولله في خلقه شئون.

استراحة البيان ـ الامبراطور يبيع بيته ! ـ يكتبها اليوم: محمد الخولي

تشير دراسة صدرت حديثا إلى أن تغير النظام الغذائي يمكن أن يؤدي إلى خفض معدلات الإصابة بأمراض الربو والحساسية في العالم إلى درجة كبيرة. وقام فريق من العلماء من المملكة العربية السعودية واسكتلندا بدراسة عادات تناول الطعام عند مجموعة من الأطفال السعوديين تضم مئة طفل يعانون من مرض الربو ومجموعة أخرى من مئتي طفل خالية من المرض. فوجد العلماء أن الأطفال الذين يحتوي غذاؤهم على كمية قليلة من الخضروات والحليب وعدد معين من الفيتامينات والمعادن معرضين أكثر من غيرهم للإصابة بمرض الربو وأمراض جهاز التنفس. ولكنهم أيضا وجدوا أن عوامل أخرى كان في السابق يعتقد أن لها علاقة بالمرض، مثل الحجم الكبير للعائلة والفقر وتدخين الوالدين، لم تكن مهمة بتاتا. وتبين الدراسة، التي نشرت في مجلة ثوراكس العلمية البريطانية، أن أطفال المدن في المملكة العربية السعودية، مثل مدينة جدة التي تنتشر فيها عادة تناول الطعام الغربي الخالي من المواد الغذائية الصحية، معرضون اكثر من غيرهم للإصابة بالمرض من أطفال الريف. ووجدوا أن أطفال الريف السعودي أقل إصابة بالمرض وأن نظام طعامهم عربي تقليدي يتضمن حليب البقر والماعز والرز والخضروات ولحم الخراف والدجاج والتمر والفواكه المحلية، ويخلو أيضا من الطعام المصنع والمثلج الموجود عادة في المخازن والأسواق العصرية في المدن. ويعزو العلماء ذلك إلى النمو الاقتصادي في المملكة مما جعل عددا كبيرا من السعوديين يتركون نظامهم الغذائي التقليدي الغني ويستعيضون عنه بنظام غذائي غربي معظمه من المواد المصنعة التي يعتقدون أن لها علاقة مباشرة بالزيادة الحاصلة في معدلات الإصابة بالربو وأمراض الحساسية. وقال المشرف على الدراسة البروفيسور آنطوني سيتون من جامعة ابردين في اسكتلندا إن هذه الدراسة تثبت أن العوامل الغذائية خلال مرحلة الطفولة لها أثر كبير على حالات الإصابة بالأمراض التنفسية معدلات إصابة عالية. وفي بريطانيا يعاني طفل واحد من بين كل سبعة أطفال من الربو و في أقل من عقد من الزمان تضاعفت حالات الربو بين الأطفال دون الخامسة من العمر. ويعتقد الأطباء أنه من المحتمل أن يكون الغذاء عاملا مهما في هذه الزيادة الحاصلة في جميع دول العالم، وعلى الأخص في المناطق الحضرية حيث يتبع سكانها أسلوبا حياتيا متطورا. وقال مارتين بارتريج، مدير جمعية ثوراسيكس لأخصائي أمراض الصدر البريطانية، إن الدراسة تؤكد أن النظام الغذائي المتوازن الغني بالفواكه والخضروات يساعد على حماية الأطفال من الإصابة بمرض الربو والأمراض الصدرية الأخرى. وأضاف بارتريدج أنه لهذا السبب تلتزم الحكومة البريطانية بتزويد مدراس الأطفال بالفواكه مجانا. ودعا جميع المختصين إلى مساعدة الآباء والأمهات على فهم أهمية تناول غذاء متوازن وأثره الإيجابي على الرئتين والقلب

نتائج البحث عن: مدراس حماية